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日志

十六字心传

已有 493 次阅读2009-8-30 11:50

“十六字心传”“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”

             “胸次悠然,一味养虚,以心观心,务使一念不生。久之,自虚室生白,天趣流盎,彻首彻尾,涣然莹然,性如朗月,心若澄水,身体轻松,浑是虚灵。秦镜朗月,不足以喻其明;江汉秋阳,不足以拟其皓。行且微尘六合,瞬息千古.区区语言文字,曾何足云。即有时不得不言,或见之语言文字,则流于既溢,发于自然;不烦苦思,不费安排,言言天机,字字性灵,融透爽快,人已咸惬矣。”

        一、人心惟危

      禅门有言:“生死事大,异常迅速。”人之生命有限,若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义,那么确实是一种莫大的危机;但若是能够视透这种危机,一旦明了了生死,那么自是危中的机会了。

     “战战兢兢,如临探渊,如履薄冰””豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻。”“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”君子占之,能忧惧如是,则虽处危地而无咎也。

        二、道心惟微

       “以心观心”的妙用,以达到心性融合惟精惟一的境地。

        “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”实际上,“明明德”也即阐发微妙灵明的本心;得道之心本与万物融为一体,彼此不分你我,这也就是“亲民”的内涵;道心本来自善,而不自有其善,也便是“止至善”。

         以心观心,心性统一,犹如无极而太极,阴阳乾坤之变化 

      三、“惟精惟一,允执厥中”

        “天命之谓性;率性之谓道。”诚然,率性必为率天地自然之性,也即“惟精惟一’’的写照。陆九渊注解这“十六字心传”的时候,也强调了心性的统一,而不是偏执于二心之区分

          博学、审问、慎思、明辨、笃行者,皆所以为惟精而求惟一也。”(《王阳明全集》

          《中庸》有言,“莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独便为“允执厥中”,便是要把握这独一无二之真心,体悟这天人合一的境界。

          人本身的心理现象区分出意识和潜意识,以及自我(Ego)与自性(Self)。意识以及意识性的自我,正如这十六字心传中所描述的人心之惟危;而潜意识包含着集体无意识的内睿,涉及到本性自然的“原型”,接近于道心之惟微。

           子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”恕之如同一心,同时也包含着人与自然的关系,人与人的规范与准则以及身心与心性的统一与和谐。恕人便为仁爱之心;恕直为宽仁正直。:“尽己之心为忠,推己及人为恕。”

            忠恕之恕为将心比心,以诚心而待人,如同《诗经·小雅》中之“他人有心,予忖度之。” 

            然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。

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